大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

如
實
覺
世
俗、
勝
義
故，
有
聖
道
及
修
聖
道，
是
故

及
修
聖
道，
不
可
施
設
聖
果
差
別。
唯
諸
聖
者
能

切
愚
夫
異
生，
不
如
實
覺
世
俗、
勝
義
故，
無
聖
道

實
覺
二
諦
理
者，
彼
亦
應
有
預
流
果
等。
然
彼
一

夫
異
生
為
如
實
覺
世
俗、
勝
義
二
諦
理
不？
若
如

及
佛
無
上
正
等
菩
提。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
愚

異
生
亦
有
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提

設
因
果
分
位
差
別，
不
依
勝
義，
則
應
一
切
愚
夫

爾
時，
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
世
尊！
若
依
世
俗，
施

第
三
分
妙
相
品
第
二
十
八
之
五

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

盡
得
不
還
果，
斷
順
上
分
五
結
永
盡
得
阿
羅
漢

流
果，
薄
欲
貪、
瞋
得
一
來
果，
斷
順
下
分
五
結
永

有
為
界
無
為
界
者，
云
何
世
尊
說
斷
三
結
得
預

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
諸
聖
果
不
可
分
別
在

別，
而
不
分
別
如
是
聖
果
在
有
為
界、
無
為
界
中。

般
若
波
羅
蜜
多
時，
雖
為
有
情
施
設
種
種
聖
果
差

修
俱
不
可
得。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

聖
果。
所
以
者
何？
依
勝
義
諦，
道
及
道
果、
修
與
不

果，
非
離
聖
道
能
得
聖
果，
亦
非
住
聖
道
中
能
得

義，
非
修
聖
道
能
得
聖
果，
亦
非
不
修
聖
道
能
得
聖

善
現：
雖
依
世
俗
有
得
聖
果，
而
非
勝
義。
若
依
勝

壽
善
現
復
白
佛
言：
若
爾，
應
無
得
聖
果
者？
　
佛
告

復
白
佛
言：
不
修
聖
道
得
聖
果
耶？
　
佛
言：
不
也！
　
具

者
為
定
能
得
諸
聖
果
耶？
　
佛
言：
不
也！
　
具
壽
善
現

施
設
聖
果
差
別。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
修
聖
道

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

若
波
羅
蜜
多，
雖
為
有
情
宣
說
諸
法，
而
不
分
別

佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
行
深
般

別
此
是
有
為、
若
無
為
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！

男
子、
善
女
人
等
當
於
爾
時，
頗
於
諸
法
有
所
分

達
一
切
有
為、
無
為
皆
同
一
相，
所
謂
無
相。
是
善

告
善
現：
於
意
云
何？
若
善
男
子、
善
女
人
等，
通

為
界
中
有
分
別
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛

是
無
為、
非
是
有
為。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
無

為
是
有
為、
為
是
無
為？
　
善
現
對
曰：
如
是
聖
果
皆

果、
獨
覺
菩
提、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
如
是
聖
果

善
現：
於
意
云
何？
所
說
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

不
分
別
預
流
等
果
在
有
為
界
無
為
界
中？
　
佛
告

提？
世
尊！
我
當
云
何
知
佛
所
說
甚
深
義
趣，
謂

一
切
煩
惱
所
知
習
氣
相
續
得
佛
無
上
正
等
菩

果，
知
所
有
集
法
皆
是
滅
法
得
獨
覺
菩
提，
永
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

相、
八
十
隨
好
無
所
取
著，
亦
於
無
忘
失
法、
恒
住

大
悲、
大
喜、
大
捨
無
所
取
著，
亦
於
三
十
二
大
士

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
所
取
著，
亦
於
大
慈、

著，
亦
於
五
眼、
六
神
通
無
所
取
著，
亦
於
如
來
十

取
著，
亦
於
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
無
所
取

處
無
所
取
著，
亦
於
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
無
所

願
解
脫
門
無
所
取
著，
亦
於
八
解
脫
乃
至
十
遍

於
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
無
所
取
著，
亦
於
空、
無
相、
無

取
著，
亦
於
真
如
乃
至
不
思
議
界
無
所
取
著，
亦

無
所
取
著，
亦
於
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
所

色
定
無
所
取
著，
亦
於
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支

羅
蜜
多
無
所
取
著，
亦
於
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無

於
諸
法
中
無
所
取
著，
謂
於
布
施
乃
至
般
若
波

菩
薩
摩
訶
薩
自
於
諸
法
無
所
取
著，
亦
能
教
他

所
說
法
相，
謂
內
空
故
乃
至
無
性
自
性
空
故。
　
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

法
微
妙
相
故。

住、
無
礙。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
達
一
切

世
間
若
出
世
間、
若
有
為
若
無
為，
無
取、
無
著、
無

若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
若
有
漏
若
無
漏、
若

得
涅
槃
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
行
深
般

行
一
切
智
智，
而
於
彼
果
無
取
無
著，
但
為
有
情

無
取
無
著，
但
為
有
情
得
涅
槃
故，
如
是
乃
至
雖

者，
雖
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
而
於
彼
果

著
故，
於
一
切
處
皆
得
無
礙。
如
佛
世
尊
所
變
化

法
無
所
取
著。
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
諸
法
無
取

如
是
所
說
諸
法
無
所
取
著，
亦
能
教
他
於
如
是

於
一
切
智
智
無
所
取
著。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
於

取
著，
亦
於
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
無
所
取
著，
亦

智
無
所
取
著，
亦
於
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
所

捨
性
無
所
取
著，
亦
於
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

淨，
亦
不
輪
迴
五
趣
生
死，
亦
不
證
得
三
乘
涅
槃。

聖
道？
　
佛
告
善
現：
彼
變
化
者，
依
修
聖
道
無
染
無

壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
如
來
所
變
化
者，
現
修

薩
於
一
切
法
達
微
妙
相，
謂
於
法
性
無
所
分
別。
　
具

復
如
是，
於
一
切
法
都
無
所
行，
是
為
菩
薩
摩
訶

道
果。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦

世
諸
法，
不
行
有
為
無
為
諸
法，
不
行
聖
道
及
聖

不
行
諸
纏，
不
行
有
漏
無
漏
諸
法，
不
行
世
間
出

行
一
切
智
智，
不
行
內
法，
不
行
外
法，
不
行
隨
眠，

貪
欲、
瞋
恚、
愚
癡，
不
行
色
蘊
乃
至
識
蘊，
乃
至
不

深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
佛
世
尊
所
變
化
者，
不
行

切
法
達
微
妙
相？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
於
一

　
　
　
第
三
分
施
等
品
第
二
十
九
之
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

識，
乃
至
無
實
有
為、
無
為，
由
此
亦
無
雜
染
清
淨，

切
法
皆
如
變
化，
諸
所
變
化
皆
無
實
色、
受、
想、
行、

切
皆
如
所
變
化
事。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一

　
如
是！
如
是！
色
等
五
蘊，
廣
說
乃
至
有
為、
無
為，
一

至
有
為、
無
為，
一
切
皆
如
變
化
事
不？
　
佛
告
善
現：

善
現
復
白
佛
言：
為
一
切
色、
受、
想、
行、
識，
廣
說
乃

如
是，
通
達
諸
法
都
無
實
事、
性
相
俱
空。
　
具
壽

般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
一
切
法
通
達
實
相
亦
復

三
乘
涅
槃。
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

有
染
有
淨，
亦
無
輪
迴
五
趣
生
死，
亦
無
證
得

尊！
非
佛
世
尊
所
變
化
者，
有
少
實
事，
非
依
彼
事

死，
及
得
三
乘
般
涅
槃
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世

實
事，
依
彼
實
事
有
染
有
淨，
由
此
輪
迴
五
趣
生

善
現：
於
意
云
何？
諸
佛
世
尊
所
變
化
者，
為
有

般
若
波
羅
蜜
多
時，
通
達
諸
法
皆
無
實
事？
　
佛
告

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

薩
道。
以
諸
有
情
於
一
切
法
不
能
通
達
皆
如
幻

薩
摩
訶
薩
則
不
應
經
無
數
大
劫，
為
諸
有
情
行
菩

於
一
切
法
能
自
通
達
皆
如
幻
化、
都
非
實
有，
諸
菩

故
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土？
　
佛
告
善
現：
若
諸
有
情

布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多？
廣
說
乃
至
為
何
事

達
知
見
皆
如
幻
化、
都
非
實
有，
為
何
事
故
修
行

善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
通

一
切
法
通
達
知
見
皆
如
幻
化、
都
非
實
有。
　
具
壽

五
趣
及
三
界
者。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於

菩
薩
摩
訶
薩
本
行
菩
薩
道
時，
不
見
有
情
可
脫

現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
諸

頗
見
有
情
可
脫
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
人、
天
趣
不？
　
善

現：
於
意
云
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
本
行
菩
薩
道
時，

何
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
有
情
有
勝
士
用？
　
佛
告
善

亦
無
五
趣
生
死
輪
迴，
亦
無
從
彼
得
解
脫
義。
云

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
從
彼
名、
相

　
所
化
有
情
住
在
名
相
虛
妄
分
別，
諸
菩
薩
摩
訶

若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
拔
濟
令
出？
　
佛
告
善
現：

所
化
有
情
住
在
何
處，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
變
化
事、
如
尋
香
城，

爾
時，
善
現
白
言：
世
尊！
若
一
切
法
如
夢、
如
幻、
如

證
得
無
上
正
等
菩
提，
能
盡
未
來
利
樂
一
切。

般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，

非
實
有
故，
無
數
劫
為
諸
有
情
修
行
布
施
乃
至

薩
摩
訶
薩
眾
於
一
切
法
如
實
通
達
皆
如
幻
化、
都

蜜
多，
廣
說
乃
至
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
以
諸
菩

無
數
大
劫，
為
諸
有
情
修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅

薩
於
一
切
法
不
能
通
達
都
非
實
有，
則
不
應
經

為
諸
有
情
行
菩
薩
道。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

化、
都
非
實
有，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
經
無
數
劫，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

善
巧
教
令
遠
離，
作
如
是
言：
名
是
分
別
妄
想
所

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
悲
願
纏
心，
方
便

無
為
亦
非
實
有，
愚
夫
異
生
於
中
妄
執。
諸
菩
薩

一
切
名
皆
非
實
有，
諸
有
為
法
亦
但
有
名，
由
此

　
善
現！
如
是
等
一
切
名，
為
表
諸
義
但
假
施
設。
故

此
名
聲
聞，
此
名
獨
覺，
此
名
菩
薩，
此
名
如
來。

果，
廣
說
乃
至
此
名
無
上
正
等
菩
提；
此
名
異
生，

此
名
出
世
間；
此
名
有
為，
此
名
無
為；
此
名
預
流

獄
乃
至
人
天，
此
名
有
漏，
此
名
無
漏；
此
名
世
間，

乃
至
意
識
界，
此
名
男
女，
此
名
大
小，
此
名
地

乃
至
意
界，
此
名
色
界
乃
至
法
界，
此
名
眼
識
界

處
乃
至
意
處，
此
名
色
處
乃
至
法
處，
此
名
眼
界

施
設，
表
所
顯
義，
謂
此
名
色、
受、
想、
行、
識，
此
名
眼

等
為
名？
何
等
為
相？
　
佛
告
善
現：
名
但
是
客，
但
假

虛
妄
分
別
拔
濟
令
出。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
令
諸
有
情
遠
離
諸

相、
此
是
無
相。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

安
住
無
相
界
中，
而
不
令
其
墮
二
邊
執，
謂
此
是

諸
有
情
遣
除
二
相，
復
教
安
住
無
相
界
中。
雖
教

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
教

夫
異
生
取
相
分
別
生
諸
煩
惱，
名
無
色
相。
諸
菩

是
名
色
相。
無
色
相
者，
謂
諸
所
有
無
色
法
中，
愚

切
自
性
皆
空，
愚
夫
異
生
分
別
執
著，
謂
之
為
色，

色
相？
謂
所
有
色
若
麤、
若
細、
若
劣、
若
勝，
如
是
一

執
著。
何
等
為
二？
所
謂
色
相
及
無
色
相。
云
何

何
為
相？
善
現
當
知！
相
有
二
種，
愚
夫
異
生
於
中

方
便
善
巧，
為
諸
有
情
說
遣
名
法。
是
謂
為
名。
　
云

是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

名
無
實
事
自
性
皆
空，
非
有
智
者
執
著
空
法。
如

起，
亦
是
眾
緣
和
合
假
立，
汝
等
於
中
不
應
執
著；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

四
無
量、
四
無
色
定；
能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿

波
羅
蜜
多；
能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿
四
靜
慮、

法，
能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿
般
若
乃
至
布
施

多
時，
於
諸
善
法
自
能
增
進，
亦
能
令
他
增
進
善

種
名、
相，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

增
進
善
法。
以
諸
法
中
無
少
實
事，
但
有
假
立
種

波
羅
蜜
多
時，
應
於
善
法
自
不
增
進，
亦
不
令
他

假
立
有
名
相
者，
則
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

三
乘
果？
　
佛
告
善
現：
若
諸
法
中
有
少
實
事，
非
但

漸
得
圓
滿，
亦
能
安
立
諸
有
情
類，
令
隨
所
應
住

他
增
進
善
法，
由
自
善
法
漸
增
進
故，
能
令
諸
地

若
波
羅
蜜
多
時，
於
諸
善
法
自
能
增
進，
亦
能
令

切
名、
相
皆
是
假
立。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
但
有
名、
相，
一

相
住
無
相
界
而
無
執
著。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

便，
圓
滿
菩
薩
摩
訶
薩
行
及
佛
無
上
正
等
菩
提；

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智；
能
以
無
相
而
為
方

忘
失
法、
恒
住
捨
性；
能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿

士
相、
八
十
隨
好；
能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿
無

喜、
大
捨；
能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿
三
十
二
大

共
法；
能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿
大
慈、
大
悲、
大

相
而
為
方
便，
圓
滿
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不

以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿
五
眼、
六
神
通；
能
以
無

而
為
方
便，
圓
滿
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門；
能

相
而
為
方
便，
圓
滿
菩
薩
摩
訶
薩
地；
能
以
無
相

而
為
方
便，
圓
滿
八
解
脫
乃
至
十
遍
處；
能
以
無

為
方
便，
圓
滿
空、
無
相、
無
願
解
脫
門；
能
以
無
相

方
便，
圓
滿
真
如
乃
至
不
思
議
界；
能
以
無
相
而

圓
滿
內
空
乃
至
無
性
自
性
空；
能
以
無
相
而
為

四
念
住
乃
至
八
聖
道
支；
能
以
無
相
而
為
方
便，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

經
中
數
作
是
說：
此
是
有
漏
法，
此
是
無
漏
法；
此

無
漏
性
無
相、
無
念、
無
作
意
者，
何
緣
世
尊
於
諸

饒
益
有
情。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
若
一
切
法
真

多
方
便
善
巧，
安
立
有
情
於
無
漏
法，
乃
名
真
實

如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

無
漏
法，
以
諸
無
漏
法
皆
無
相、
無
念、
無
作
意
故。

無
漏
性
已，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
安
立
有
情
於

時，
於
一
切
法
不
應
覺
知
無
相、
無
念
亦
無
作
意

相
者，
則
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

進
善
法。
　
復
次，
善
現！
若
諸
法
中，
有
毛
端
量
實
法

而
為
方
便，
於
諸
善
法
自
增
進
已，
亦
能
令
他
增

菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
起
顛
倒
執
著，
能
以
無
相

以
一
切
法
無
少
實
事，
但
有
假
立
種
種
名
相，
諸

相
而
為
方
便，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
如
是，
善
現！

能
以
無
相
而
為
方
便，
圓
滿
一
切
智
智；
能
以
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
一
切
相

無
作
意
無
漏
性
時，
常
能
增
長
種
種
善
法，
所
謂

當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
學
一
切
法
無
相、
無
念
亦

法
皆
是
無
相、
無
念
亦
無
作
意
無
漏
法
性。
善
現

現
對
曰：
如
是！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
由
此
當
知，
諸

豈
不
即
是
無
相、
無
念
亦
無
作
意
無
漏
法
性？
　
善

尊！
　
佛
告
善
現：
諸
預
流
果
乃
至
無
上
正
等
菩
提，

無
念
亦
無
作
意
無
漏
法
性？
　
善
現
對
曰：
如
是！
世

也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
有
漏
等
法
豈
不
即
是
無
相、

與
無
相
等
無
漏
法
性
有
別
異
不？
　
善
現
對
曰：
不

　
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
　
於
意
云
何？
聲
聞
等
法

法
與
無
相
等
無
漏
法
性
有
別
異
不？
　
善
現
對
曰：

此
是
如
來
法？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
有
漏
等

為
法；
此
是
聲
聞
法，
此
是
獨
覺
法，
此
是
菩
薩
法，

是
世
間
法，
此
是
出
世
法；
此
是
有
為
法，
此
是
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
亦
能
學
一
切
智、

如
乃
至
不
思
議
界，
亦
能
學
布
施
波
羅
蜜
多
乃

起，
亦
能
學
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
亦
能
學
真

能
學
十
八
界，
亦
能
學
四
聖
諦，
亦
能
學
十
二
緣

三
解
脫
門，
則
能
學
五
蘊，
亦
能
學
十
二
處，
亦

生
長。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
學
如
是

勝
善
法，
離
此
三
門，
所
應
修
學
殊
勝
善
法
皆
不

所
願。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
依
此
三
門，
能
攝
一
切
殊

切
法
遠
離
諸
相，
無
願
解
脫
門
觀
一
切
法
遠
離

脫
門
觀
一
切
法
自
相
皆
空，
無
相
解
脫
門
觀
一

解
脫
門
總
攝
一
切
妙
善
法
故。
所
以
者
何？
空
解

無
願
解
脫
門，
更
無
有
餘
要
所
學
法。
何
以
故？
三

增
長。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
除
空、
無
相、

皆
由
修
學
無
相、
無
念
亦
無
作
意、
無
漏
法
性
而
得

智，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
諸
如
是
等
一
切
佛
法，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

真
如？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
色
真
如
無
生
無

知
色
生
滅。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
色

來、
無
去
而
生
滅
相
應，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
如
實

實
知
色
生
時
無
所
從
來，
滅
時
無
所
至
去，
雖
無

薩
摩
訶
薩
如
實
知
色
生
滅？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
如

名
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
色
相。
　
善
現！
云
何
菩

畢
竟
有
孔、
畢
竟
有
隙，
猶
如
聚
沫
性
不
堅
固，
是

訶
薩
如
實
知
色
相？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
色

若
波
羅
蜜
多
時，
能
學
五
蘊。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩

相、
若
生
滅、
若
真
如，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
如
實
知
色
乃
至
識
若

多
時，
能
學
五
蘊？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行

白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

土，
亦
能
學
諸
餘
無
量
無
邊
佛
法。
　
具
壽
善
現
便

道
相
智、
一
切
相
智，
亦
能
學
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

摩
訶
薩
如
實
知
想
相？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知

薩
摩
訶
薩
如
實
知
受
真
如。
　
善
現！
云
何
菩
薩

常
如
其
性
不
虛
妄、
不
變
易
故
名
真
如，
是
名
菩

如
無
生
無
滅、
無
來
無
去、
無
染
無
淨、
無
增
無
減，

如
實
知
受
真
如？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
受
真

訶
薩
如
實
知
受
生
滅。
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

至
去，
雖
無
來、
無
去
而
生
滅
相
應，
是
名
菩
薩
摩

摩
訶
薩
如
實
知
受
生
時
無
所
從
來，
滅
時
無
所

現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
受
生
滅？
謂
菩
薩

三
和
合
起，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
受
相。
　
善

癰、
畢
竟
如
箭，
速
起
速
滅，
猶
如
浮
泡，
虛
偽
不
住，

實
知
受
相？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
受
畢
竟
如

如
實
知
色
真
如。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
如

不
虛
妄、
不
變
易
故
名
真
如，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩

滅、
無
來
無
去、
無
染
無
淨、
無
增
無
減，
常
如
其
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

無
所
從
來，
滅
時
無
所
至
去，
雖
無
來、
無
去
而
生

實
知
行
生
滅？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
行
生
時

訶
薩
如
實
知
行
相。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
如

如
芭
蕉
樹，
葉
葉
析
除
實
不
可
得，
是
名
菩
薩
摩

訶
薩
如
實
知
行
相？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
行

薩
摩
訶
薩
如
實
知
想
真
如。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩

常
如
其
性
不
虛
妄、
不
變
易
故
名
真
如，
是
名
菩

如
無
生
無
滅、
無
來
無
去、
無
染
無
淨、
無
增
無
減，

如
實
知
想
真
如？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
想
真

訶
薩
如
實
知
想
生
滅。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

至
去，
雖
無
來、
無
去
而
生
滅
相
應，
是
名
菩
薩
摩

摩
訶
薩
如
實
知
想
生
時
無
所
從
來，
滅
時
無
所

現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
想
生
滅？
謂
菩
薩

發
假
言
說，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
想
相。
　
善

想
猶
如
陽
焰
水
不
可
得，
渴
愛
因
緣
妄
起
此
想

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

訶
薩
如
實
知
識
生
滅。
　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

至
去，
雖
無
來
無
去
而
生
滅
相
應，
是
名
菩
薩
摩

摩
訶
薩
如
實
知
識
生
時
無
所
從
來，
滅
時
無
所

現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
識
生
滅？
謂
菩
薩

實
不
可
得，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
識
相。
　
善

作
諸
餘
色
類
相，
雖
似
有
而
無
其
實，
識
亦
如
是，

幻
作
四
軍，
所
謂
象
軍、
馬
軍、
車
軍、
步
軍，
或
復
幻

有，
實
不
可
得，
謂
如
幻
師
或
彼
弟
子，
於
四
衢
道

摩
訶
薩
如
實
知
識
猶
如
幻
事，
眾
緣
和
合，
假
施
設

　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
識
相？
謂
菩
薩

故
名
真
如，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
行
真
如。

染
無
淨、
無
增
無
減，
常
如
其
性
不
虛
妄、
不
變
易

摩
訶
薩
如
實
知
行
真
如
無
生
無
滅、
無
來
無
去、
無

現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
行
真
如？
謂
菩
薩

滅
相
應，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
行
生
滅。
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

多
時，
能
學
十
八
界。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何

自
性
空，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

界
自
性
空，
廣
說
乃
至
如
實
知
意
識
界
意
識
界

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
眼
界
眼

羅
蜜
多
時，
能
學
十
八
界？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩

現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
學
十
二
處。
　
具
壽
善

如
實
知
外
處
外
處
自
性
空，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩

般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知
內
處
內
處
自
性
空，

能
學
十
二
處？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

薩
摩
訶
薩
如
實
知
識
真
如。
　
具
壽
善
現
復
白
佛

常
如
其
性
不
虛
妄、
不
變
易
故
名
真
如，
是
名
菩

如
無
生
無
滅、
無
來
無
去、
無
染
無
淨、
無
增
無
減，

如
實
知
識
真
如？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
知
識
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

波
羅
蜜
多
時，
能
學
十
二
緣
起。
　
具
壽
善
現
復
白

性
本
空、
遠
離
二
法，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

實
知
無
明
乃
至
老
死
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
自

現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
學
十
二
緣
起？
　
佛
告
善

諦。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
學
四
聖

等
四
諦，
無
二
無
別
唯
真
聖
者
能
如
實
知，
是
名

是
聖
者
諦；
苦
等
四
諦
即
是
真
如，
真
如
即
是
苦

相，
又
如
實
知
苦、
集、
滅、
道
自
性
本
空，
遠
離
二
法，

起
相，
如
實
知
滅
是
寂
靜
相，
如
實
知
道
是
遠
離

蜜
多
時，
如
實
知
苦
是
逼
迫
相，
如
實
知
集
是
生

諦？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
學
四
聖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

蜜
多
時，
如
實
知
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
無
量
無

法？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

多
時，
能
學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
無
量
無
邊
佛

白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

多
時，
能
學
真
如
乃
至
不
思
議
界。
　
具
壽
善
現
復

能
安
住，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

知
真
如
乃
至
不
思
議
界
皆
無
戲
論、
都
無
分
別
而

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實

蜜
多
時，
能
學
真
如
乃
至
不
思
議
界？
　
佛
告
善
現：

復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

多
時，
能
學
內
空
乃
至
無
性
自
性
空。
　
具
壽
善
現

能
安
住，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

內
空
乃
至
無
性
自
性
空
皆
無
自
性、
都
不
可
得
而

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
知

時，
能
學
內
空
乃
至
無
性
自
性
空？
　
佛
告
善
現：
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

界
當
於
何
學？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
學

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
學
法

若
波
羅
蜜
多，
應
學
法
界
無
二、
無
別
不
可
壞
相。

無
能
壞
者。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

法
離
於
法
界，
亦
不
為
他
施
設
宣
說，
是
故
法
界

菩
薩、
獨
覺、
聲
聞，
知
離
法
界
無
法
可
得。
既
知
無

法
可
得，
故
無
餘
法
能
壞
法
界。
所
以
者
何？
諸
佛、

餘
法
可
得，
可
言
彼
法
能
壞
法
界。
然
離
法
界
無

何？
法
界
無
二、
無
差
別
故。
　
佛
告
善
現：
若
離
法
界

無
亂。
將
無
世
尊
以
色
等
法
壞
真
法
界？
所
以
者

般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
了
知
色
等
諸
法
各
別

法。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

多
時，
能
學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
無
量
無
邊
佛

能
修
習，
是
名
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

邊
佛
法
無
增
無
減、
無
染
無
淨、
無
自
性、
不
可
得
而

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

如
乃
至
不
思
議
界？
云
何
當
學
苦、
集、
滅、
道
聖
諦？

何
當
學
內
空
乃
至
無
性
自
性
空？
云
何
當
學
真

無
色
定？
云
何
當
學
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支？
云

學
六
波
羅
蜜
多？
云
何
當
學
四
靜
慮、
四
無
量、
四

法
皆
入
法
界
無
二、
無
別，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
當

切
法
即
學
法
界。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切

波
羅
蜜
多
時，
欲
學
法
界
當
學
一
切
法，
若
學
一

空
法
界。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

為
法，
如
是
等
一
切
法
無
不
皆
入
無
相、
無
為
性

無
漏
法、
若
世
間
法
若
出
世
法、
若
有
為
法
若
無

說。
所
以
者
何？
若
善
法
若
非
善
法、
若
有
漏
法
若

出
世，
諸
法
法
爾
皆
入
法
界
無
差
別
相，
不
由
佛

一
切
法
皆
入
法
界？
　
佛
告
善
現：
如
來
出
世、
若
不

入
法
界
故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
因
緣
故，
說

法
界，
當
於
一
切
法
學。
所
以
者
何？
以
一
切
法
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

至
第
十
發
菩
提
心？
云
何
當
學
趣
入
菩
薩
正

法
而
不
樂
生
彼？
云
何
當
學
初
發
菩
提
心
乃

當
學
生
空
無
邊
處
天
乃
至
非
想
非
非
想
處
天

云
何
當
學
生
淨
居
天
法
而
不
樂
生
彼？
云
何

天？
云
何
當
學
生
無
想
有
情
天
法
而
不
樂
生
彼？

他
化
自
在
天？
云
何
當
學
生
梵
眾
天
乃
至
廣
果

至
居
士
大
族？
云
何
當
學
生
四
大
王
眾
天
乃
至

二
相、
八
十
隨
好？
云
何
當
學
生
剎
帝
利
大
族
乃

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智？
云
何
當
學
成
滿
三
十

云
何
當
學
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性？
云
何
當
學
一

八
佛
不
共
法？
云
何
當
學
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨？

學
五
眼、
六
神
通？
云
何
當
學
如
來
十
力
乃
至
十

雲
地？
云
何
當
學
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門？
云
何
當

解
脫
乃
至
十
遍
處？
云
何
當
學
極
喜
地
乃
至
法

云
何
當
學
空、
無
相、
無
願
解
脫
門？
云
何
當
學
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

戲
論，
法
界
非
色、
受、
想、
行、
識，
亦
不
離
色、
受、
想、
行

是！
如
是！
如
汝
所
說。
真
法
界
中
無
一
切
種
分
別

法
界，
法
界
即
是
有
為、
無
為
法。
　
佛
告
善
現：
如

為
法，
亦
不
離
有
為、
無
為
法，
有
為、
無
為
法
即
是

界
即
是
色
乃
至
識，
廣
說
乃
至
法
界
非
有
為、
無

亦
不
離
色、
受、
想、
行、
識，
色
乃
至
識
即
是
法
界，
法

別
戲
論
事
故。
　
復
次，
世
尊！
法
界
非
色、
受、
想、
行、
識，

戲
論
中
起
諸
戲
論。
何
以
故？
真
法
界
中
都
無
分

將
無
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
由
此
分
別，
行
於
顛
倒
無

智。
　
復
次，
世
尊！
非
法
界
中
有
如
是
等
種
種
分
別，

學
已，
知
一
切
法
一
切
種
相，
便
能
證
得
一
切
智

切
菩
薩
摩
訶
薩
道
及
佛
無
上
正
等
菩
提？
如
是

何
當
學
諸
陀
羅
尼
及
無
礙
辯？
云
何
當
學
一

不
作
證？
云
何
當
學
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土？
云

性
離
生？
云
何
當
學
一
切
聲
聞
及
獨
覺
地
而

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

受，
此
是
地
界
乃
至
識
界，
此
是
因
緣
乃
至
增
上

是
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

眼
識
界
乃
至
意
識
界，
此
是
眼
觸
乃
至
意
觸，
此

是
眼
界
乃
至
意
界，
此
是
色
界
乃
至
法
界，
此
是

此
是
眼
處
乃
至
意
處，
此
是
色
處
乃
至
法
處，
此

法，
為
諸
有
情
寄
名
相
說，
謂
此
是
色、
受、
想、
行、
識，

多
時，
知
一
切
法
即
真
法
界，
方
便
善
巧
無
名
相

　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
諸
法
離
真
法
界。

求
無
上
正
等
菩
提。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

羅
蜜
多
時，
若
見
有
法
離
法
界
者，
便
非
正
趣
所

法
界。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

無
為
法，
法
界
即
有
為、
無
為
法，
有
為、
無
為
法
即

廣
說
乃
至
法
界
非
有
為、
無
為
法，
亦
不
離
有
為、

識，
法
界
即
色、
受、
想、
行、
識，
色、
受、
想、
行、
識
即
法
界，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

大
海、
妙
高
山
王、
輪
圍
山
等；
或
復
現
生
四
大
王

剎
帝
利
大
族
乃
至
居
士
大
族；
或
復
幻
作
諸
山、

或
令
精
進、
或
令
習
定、
或
令
學
慧；
或
復
現
生

作
種
種
形
相
令
行
布
施、
或
令
持
戒、
或
令
修
忍、

種
類
伎
樂、
俳
優
令
無
量
人
歡
娛
受
樂；
或
復
幻

香、
瓔
珞、
種
種
珍
奇、
財
穀、
庫
藏；
或
復
幻
作
無
量

甚
可
愛
樂；
或
復
幻
作
衣
服、
飲
食、
房
舍、
臥
具、
華

獸；
或
復
幻
作
城
邑、
聚
落、
園
林、
池
沼，
種
種
莊
嚴

大
小；
或
復
幻
作
象、
馬、
牛、
羊、
駝、
驢、
雞
等
種
種
禽

眾
人
前，
幻
作
種
種
異
類
色
像，
謂
或
幻
作
男
女、

正
等
菩
提。
　
如
工
幻
師
或
彼
弟
子，
執
持
少
物
於

布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
此
是
無
上

世
間
法、
出
世
間
法，
此
是
有
為
法、
無
為
法，
此
是

此
是
善
法、
非
善
法，
此
是
有
漏
法、
無
漏
法，
此
是

緣，
此
是
從
緣
所
生
諸
法，
此
是
無
明
乃
至
老
死，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

弟
子，
為
惑
他
故
在
眾
人
前，
幻
作
此
等
諸
幻
化

喜、
大
捨
及
餘
無
量
無
邊
功
德。
　
如
是
幻
師
或
彼

無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法、
大
慈、
大
悲、
大

大
丈
夫
相，
八
十
隨
好
圓
滿
莊
嚴，
成
就
十
力、
四

種
諸
佛
功
德；
或
復
幻
作
如
來
形
像，
具
三
十
二

有
情，
遊
戲
一
切
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至，
修
行
種

勝
神
通，
放
大
光
明
照
諸
世
界，
嚴
淨
佛
土、
成
熟

離
生，
修
行
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
引
發
種
種
殊

思
議
界，
學
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
趣
入
菩
薩
正
性

住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
學
住
真
如
乃
至
不

乃
至
八
聖
道
支，
修
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
學

修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
修
行
四
念
住

薩，
從
初
發
心
修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，

一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺；
或
復
現
作
菩
薩
摩
訶

眾
天
乃
至
非
想
非
非
想
處
天；
或
復
現
作
預
流、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

揚
圓
滿
一
切
相
智
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
一
切
相

滿
一
切
相
智，
亦
勸
他
圓
滿
一
切
相
智，
無
倒
稱

喜
讚
歎
修
行
六
波
羅
蜜
多
者；
廣
說
乃
至
自
圓

波
羅
蜜
多，
無
倒
稱
揚
修
行
六
波
羅
蜜
多
法，
歡

便
善
巧，
自
修
行
六
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
修
行
六

不
見
有
情
及
彼
施
設
實
有
可
得，
而
能
發
生
方

不
見
法
界
離
諸
法
有，
亦
不
見
諸
法
離
法
界
有，

薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
雖

有
智
者
了
達
皆
空，
雖
有
見
聞
而
無
執
著。
　
諸
菩

而
令
眾
人
迷
謬
歡
樂，
於
無
實
物
起
實
物
想。
唯

異，
如
何
此
人
能
現
是
事？
其
中
雖
無
實
法
可
得，

伎
能。
其
中
有
智
見
此
事
已，
作
是
思
惟：
甚
為
神

至
能
作
如
來
之
身
相
好
莊
嚴，
具
諸
功
德，
自
顯

　
奇
哉！
此
人
善
學
眾
伎，
能
作
種
種
甚
希
有
事，
乃

事。
其
中
無
智
男
女
大
小
見
是
事
已，
咸
驚
歎
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三
十
二

轉
妙
法
輪
度
有
情
眾。

情，
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
證
得
無
上
正
等
菩
提，

善
巧，
為
諸
有
情
說
真
法
界，
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
施
設
種
種
方
便

以
真
法
界，
初、
中、
後
際
常
無
差
別，
是
故
菩
薩
摩

行，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
有
情
眾。

法
界，
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情，
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩

蜜
多
時，
不
能
施
設
方
便
善
巧，
為
諸
有
情
說
真

有
差
別
者，
則
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

八
十
隨
好
者。
　
善
現
當
知！
若
真
法
界，
初、
中、
後
際

二
相、
八
十
隨
好
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
三
十
二
相、

滿
三
十
二
相、
八
十
隨
好，
無
倒
稱
揚
圓
滿
三
十

智
者；
自
圓
滿
三
十
二
相、
八
十
隨
好，
亦
勸
他
圓

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百三十二